245 лет Декларации независимости США - в мире размытых границ между правительством и терроризмом

Ровно 245 лет назад, 4 июля 1776, родился любопытный исторический документ:
"Мы считаем очевидными следующие истины: все люди сотворены равными, и все они одарены своим Создателем некоторыми неотчуждаемыми правами, к числу которых принадлежат: жизнь, свобода и стремление к счастью. Для обеспечения этих прав учреждены среди людей, правительства, заимствующие свою справедливую власть из согласия управляемых. Если же данная форма правительства становится гибельной для этой цели, то народ имеет право изменить или уничтожить ее и учредить новое правительство, основанное на таких принципах и с такой организацией власти, какие, по мнению этого народа, всего более могут способствовать его безопасности и счастью. Конечно, осторожность советует не менять правительств, существующих с давних пор, из-за маловажных или временных причин. И мы, действительно, видим на деле, что люди скорее готовы терпеть зло до последней возможности, чем восстановить свои права, отменив правительственные формы, к которым они привыкли. Но когда длинный ряд злоупотреблений и узурпации, неизменно преследующих одну и ту же цель, обнаруживает намерение предать этот народ во власть неограниченного деспотизма, то он не только имеет право, но и обязан свергнуть такое правительство и на будущее время вверить свою безопасность другой охране". (Декларация независимости США).
Ни разу в истории, ни до ни после, не была достигнута такая лаконичность, ясность и универсальность изложения следующих принципов легитимности политической власти.
1) Целепозитивность. Легитимная власть имеет целью защиту прав каждого гражданина.
2) Согласованность. Конструкция власти согласована с большинством граждан.
3) Неидеальность. Понимание того, что власть иногда ошибается и вредит гражданам.
4) Подконтрольность. За систематические ошибки власть подлежит свержению.
После серии революций и войн последующих 170 лет (примерно к середине XX века), такое понимание политической власти стало общим для всех цивилизованных стран, причем казалось что это если не навсегда, то, по крайней мере, очень надолго...
...Но прошло еще 70 лет и все четыре пункта подверглись тихому последовательному демонтажу. В 2020-х, упоминание любого из этих пунктов вызывает у публики только скептическую ухмылку или издевательский смех.
Collapse )
  • anlazz

О том, чем капитализм отличается от феодализма, и что отсюда следует?

В прошлом посте  было сказано, что – несмотря на все заявления конспирологов – никакого отказа от капитализма в современном мире не происходит. Напротив, можно сказать, что сейчас идет возвращение к самому, что ни на есть, настоящему, кондовому капитализму «образца XIX столетия». В котором основная масса людей вновь превращается в бесправных пролетариев – людей, почти лишенных собственности по сравнению с немногочисленными «настоящими» буржуа. Что является нормой для подобного общественного устройства. В отличие от пресловутого «общества 2/3», с его «средним классом», которое – как уже не раз говорилось – выступает аномальным состоянием, связанным с воздействием некапиталистического фактора. («Тени СССР».)

К сожалению, до большинства это доходит очень сложно: «аномальный капитализм» господствовал в развитых странах как минимум, с середины ХХ века. (На самом деле первые его проявления были заметны еще раньше – с 1920 годов.) Поэтому неудивительно, что он – со всеми его «средними классами», пособиями по безработице и «правами человека» - и воспринимается, как нормальное состояние капиталистического общества. И наоборот: как раз «нормальный», не испорченный социализмом, капитализм – такой, как в том же Бангладеш с его жуткой эксплуатацией, бесправием масс и полным игнорированием охраны окружающей среды – видится чем-то «извращенным». Недокапиталистическим. Который надо еще более «капитализировать» для того, чтобы он стал, как в Швейцарии.

Но это ошибка. И события последних лет показывают, что это не «Бангладеш идет к Европе» - как это было до 1991 года – а наоборот, «Европа идет к Бангладеш». О том, почему так происходит – т.е., почему капитализм в последние 30 лет непрерывно теряет все свои привлекательные черты – говорилось уже не раз.  Однако в данном случае хочется обратить внимание на другое: на то, что даже видя происходящие неприятные изменения, современный человек не может так просто принять ложность господствующих представлений. И поэтому  начинает придумывать разного рода «подпорки» и оправдания, должные сохранить эти представления.  Например, в том плане, что «обзывает» текущее состояние не капитализмом, а – как было сказано в прошлом посте – чем-то иным. Например, феодализмом или неофеодализмом.

Или, скажем, «социализмом». Нет, я не шучу. Куча правых – начиная с Фритцморгена и заканчивая Розовым – убежденно заявляет, что сейчас на Западе победили «леваки», которые начали переустраивать мир на «социалистических принципах». Но об этом заблуждении будет сказано уже отдельно. Тут же хочется обратить внимание именно на «профеодальных» конструктах, поскольку они стали популярными много раньше, нежели «социалистические». И, например, в те же 1990 годы «местный» капитализм называли именно не капитализмом, а «феодальным устройством». В качестве причин этого приводилось множество аргументов:  скажем, в связи с распространением «клиент-патронских» взаимоотношений, в связи с «самостоятельностью» глав регионов, в связи с «наследованием» должностей и т.д., и т.п.

Однако при этом полностью, демонстративно, игнорировалось самое главное отличие социально-экономических систем: производственный базис. Сиречь – «связку» производственных отношений/производительных сил, которая в постсоветском обществе была очевидно капиталистической. (Особенно после проведения приватизации.) Равно – очевидно капиталистической она являлась (и является сейчас)  практически по всему миру. (От какого-нибудь Никарагуа до США.) Поскольку этот базис основан на комбинации индустриальной промышленности (или индустриального же сельского хозяйства) и капиталистического найма. (С изъятием прибавочной стоимости и выплатой зарплаты.)  В то время, как базисом феодальной экономики – и вообще, экономики доиндустриальной классовой – выступает хозяйство традиционное крестьянское.

Этот момент формирует фундаментальную разницу практически во всех сторонах жизни. Дело в том, что индивидуальное крестьянское хозяйство самодостаточноCollapse )

Русский бунт


"В 10 верстах от моей деревни есть село, называемое Дворянская Терешка. В этом селе живет целая колония мелкопоместных дворян; между ними есть один отставной гусарский майор Копиш, у которого душ до 10 крестьян.
В этот голодный год он рассудил весьма и благородно и естественно кормить их на свой счет, не полагая, чтобы из этого могла возникнуть какая-либо и от кого-либо ему неприятность. Что же вышло? Несколько дворян являются к нему с объявлением, что они хотят подать на него просьбу правительству, как на неблагонамеренного человека, старающегося возбудить черный народ к бунту,
- Тот не понимает, спрашивает: когда, почему, отчего? и пр. - и они ему толкуют так: " у наших крестьян нет ни куска хлеба, мы ни зерна не даем им на пропитание, а вы своих кормите; знаете ли, какое это преступление? Знаете ли, какое последствие из этого выйти может, милостивый государь? "- Знаю, - отвечает тот, - последствие то, что мои крестьяне живы будут, а ваши или помрут с голода или разойдутся просить милостыни. - "Нет, сударь, это ничего, это плевка не стоит, а вот что: наши крестьяне, узнав, что вы своих кормите, а мы не кормим, взбунтуются и этому причиною будете вы.
Вы, сударь, бунтовщик, посягатель на спокойствие государства, язва государственная, стыд дворянского сословия, и мы сейчас идем писать на вас донос губернатору".
- Какова выходка? - Натурально тот продолжал кормить крестьян своих, а этим кто-то растолковал, что за такой донос им же будет плохо и уговорил их оставить дело in status quo ".

Денис Давыдов в письме кн. П. А. Вяземскому, (май 1834 г)
belmondo
  • marss2

солидный Господь для солидных господ

Вот к этому https://marss2.livejournal.com/3996816.html
*
Как объяснить этот феномен, когда люди, имеющие власть, статус и деньги, вдруг попадают в необъяснимую зависимость от людей темных, малообразованных, но хитрых, имеющих звериную чуйку на деньги и человеческие слабости?
Когда, опасаясь или презирая свое окружение, считая себя умнее всех, не имея друзей, а только партнеров по бизнесу, коллег по работе или службе, люди, занимающие ответственные посты,, ведутся на  святых людей формата Григория Распутина, которые становятся «серыми кардиналами» в огромных  структурах.
*
ЖЖ Антон Лазарев рассматривает интересный  вопрос - почему российские элиты, люди  весьма высокопоставленные и очень богатые, увлекаются  магическими практиками разного рода.
Примеров  таких увлечений  имено в элитных слоях  полно:
авантюристы  типа  маг Папюс и Гришка Распутин в поздней  Российской империи,
Джуна -в позднем СССР,
разного рода магические целители,
после 1991 г увлечение бизнес-элит разными гуру учений успеха,
подчеркнуто увеличенная религиозность криминальных авторитетов,
увлеченость высших слооев разного рода восточной мистикой -йога,и прочая тантра с камасутрой,
наконец -    неестественно увеличенная религиозность  высокопоставленого начальства ,
в ЖЖ уже были посты про то как  высокие  начальники обвешивают  кабинеты иконами, часто ездят по  святыми местам,  невероятные суммы тратятся на монаастыри Афона, на строительство  огромных бетонных новоделов храмов в центрах крупных городов  и так далее..
Обзаводятся советчиками из  числа служителей культа, ну и так далее.
При этом простые люди к в своей массе - к религии  в общем равнодушны..То есть  сильно религиозные люди среди простонародья тоже есть , но они по статистике составляют 3-4 %.
Собствено , главная причина почему в Ёбурге -  начальство РПЦ (люди весьма умные в своем роде) уже 10 лет упорно впихивает свой "храм на сквере" в центр города, а не в густо населенные простонародьем жилмассивы на окраине  -   в центре близко к начальству, а  на окраине свободного места полно  и окраинное простонародье -  его больше численно ,
Но клёва там нету (комплекс маркетинга 4р - элемент "место").
Так что сколько всяких гадалок, сектантов и мозгоправов вьется вокруг  бонз и вип-персон, людей, которые влияют на их мозги и решения- нам и не снилось. Дело Распутина живет и процветает.
*
Проректор ВШЭ одновременно жила с двумя начальниками, а решения за нее принимала саратовская гадалка
В сети опубликованы записи около 20 телефонных разговоров, участницами которых якобы были проректор Высшей школы экономики Валерия Касамара и саратовская гадалка Ирма (Эма Кальметова).
В них целый проректор. декан факультета социальных наук. обсуждает с гадалкой подробности своей личной жизни, отношений с дочерью, а также советуется по поводу кадровых решений в некоем вузе и собственной карьеры.
.
Женщина кандидат наук, считавшаяся примером  инновационного и западнического, оказалась обыкновенной деревенской бабой, которая привораживает ухажеров, мечтает о дорогих подарках и по всем житейским вопросам бежит советоваться к колдунье.
.
Краткое содержание - Касамара принимает решения как по работе, так и личные по совету какой-то разбитной женщины из Саратова, звоня ей  с утра до поздней ночи. На работе у неё абъюзивные отношения - её сложносочиненно харрасит начальник, по совместительству муж Набиулиной, дочь от рук отбилась, а за выдвижение на выборы по просьбе сверху её не поблагодарили.
... В частности, с помощью гадалки Касамара пыталась выйти аж на самого Сергея Кириенко (она называет Кириенко «лысым») – заместителя руководителя администрации президента.
Она обсуждает с ясновидящей научную деятельность, советуясь по поводу «чисток» в ВУЗе, как можно выбить с ректора больше денег на личные расходы, ведь у неё «три ипотеки»
*
в слитых разговорах Касамара обсуждает с гадалкой в том числе и то, что ей приходится спать с этим ректором ( на секундочку, с мужем госпожи Набиуллиной).
*
Дальше -больше
*
Collapse )
belmondo
  • marss2

про большой террор

Навязываемые сейчас представления о том, что горстка преступников во главе с Ульяновым и Бронштейном, а затем Джугашвили, на протяжении нескольких десятилетий сумела осудить не менее 30 миллионов человек из 150 миллионов населения (то есть, каждого пятого гражданина страны) и казнить несколько миллионов, представляются в лучшем случае наивными.
Формирование и эффективная работа репрессивной машины подобного масштаба возможна лишь при активной поддержке практики массовых репрессий значительной частью общества и массовом участии в построении этой машины «снизу».
*
Причины одобрения и поддержки репрессивной практики населением СССР этого периода заслуживают осмысления.
*
Основными факторами, определившими социальный запрос на тотальные «чистки», как я полагаю, явились гражданская война и интервенция.
*
Травма, причинённая обществу «той единственной Гражданской», оказалась велика и болезненна – не только и, быть может, не столько из-за количества жертв этой войны, сколько в связи с разрушением жизненного уклада общества, разрывом множества социальных связей и связанной с этим гуманитарной катастрофой.
*
Память об ужасах гражданской войны была таковой, что любой фактор, хотя бы косвенно способствующий разделению общества, воспринимался абсолютным злом;
монолитность, совершенное единство общества виделось единственной гарантией от повторения пережитого,
и любые жертвы, направленные на предотвращение гражданского противостояния, виделись не только допустимыми, но желательными и жизненно необходимыми.
Возможно, в этом феномене кроются не только причины репрессий 30-х годов, но и предполылки построения в СССР 30-х годов тоталитарного режима – и последующего вырождения этого режима со сменой поколений.
Понимание того, что массовые репрессии в СССР 30-х годов XX века являются прямым и естественным следствием гражданской войны и интервенции, кажется мне  важным.
*
Деградация самого царизма и самодержавия,
последствия крепостного права,
нищета, бедность, голод ( только при Николае II - 4 массовых голодовки, охватывающие миллионы крестьян)
, социальное неравенство,
капитализм в жестоких его проявлениях,
русско-японская и Первая мировая войны и мн. др.
- всё это в комплексе способствовало революции и последующему кровопролитию.

*
https://www.facebook.com/Yavorsky.Boris/posts/1645913585639730

Свет погасшей звезды

свет_погасшей_звезды

Уже писал как-то, что современные наши "хозяева жизни" относятся к любому производству очень примитивно, чисто механистически, как к станку: включил - работает, выключил - не работает. На самом деле, современное производство больше похоже на живой организм, он рождается в муках, растет, развивается, взрослеет... Остановка для него это смерть. Оживить его обратно, в прежнем виде, уже невозможно. Для народа, для общества, любой остановленный завод, практически, потерян навсегда.

То же самое, в равной, а то и в большей степени, распространяется не только на промышленные предприятия, но на деятельность практически любых трудовых коллективов. За последние 30 лет  у нас в стране было безвозвратно утеряно, хладнокровно уничтожено, не только множество предприятий различной направленности, но целые отрасли и научные направления. Практически, от прежней страны, от большого обломка СССР уже остались рожки да ножки.

Collapse )

Свобода в системе выживания




Встретился вопрос: "а что, собственно, такого особенного произошло в 1991 году?"

Самое главное, что произошло в 1991 году - лишилось экономической и политической основы и потому вскоре загнулось (весьма влиятельное в советское время и ранее) образованное сословие. Которое транслировало в общество определённые ценности.Collapse )